الحاســـــــد

الحـــــاسد

أحسن أيامه يوم تمرض، أجمل لياليه يوم تفتقر

لو قدمت له حذاءه، وأحضرت له طعامه،
وناولته شرابه، وألبسته ثوبه،
وهيأت له وضوءه، وفرشت له بساطه،
وكنست له بيته،
فإنك لا تزال عدوه أبداً،

لأن سبب العداوة لا زال فيك،
وهو فضلك أو علمك أو أدبك أو مالك أو منصبك،
فكيف تطلب الصلح معه وأنت لم تتب من مواهبك ؟!
والحاسد ينظر متى تتعثر،
ويتحرى متى تسقط،
ويتمنى متى تهوي.

أحسن أيامه يوم تمرض، أجمل لياليه يوم تفتقر،
وأسعد ساعاته يوم تنكب،
وأحب وقت لديه يوم يراك مهموماً مغموماً حزيناً منكسراً،
وأتعس لحظة عنده إذا اغتنيت،
وأفظع خبر عنده إذا علوت، وأشد كارثة لديه إذا ارتقيت،

ضحكك بكاء له،
وعيدك مأتم له،
ونجاحك فشل لديه،
ينسى كل شيء عنك إلا الهفوات،
ويغفل عن كل أمر فيك إلا الزلات،
خطأك الصغير عنده أكبر من جبل أحد،
وذنبك ...... لديه أثقل من ثهلان،
لو كنتَ أفصح من سحبان،

فأنت عنده أعيى من باقل،
ولو كنت أسخى من حاتم فأنت لديه أبخل من مادر،
ولو كنت أعقل من الشافعي
فهو يراك أحمق من هبنقة،
الذي يمدحك عنده كذاب،
والذي يثني عليك لديه منافق،
والذي يذب عنك في مجلسه ثقيل حقير،
يصدق من يسبك، ويحب من يبغضك،
ويقرب من يعاديك، ويساعد من يكرهك ويجافيك،

الأبيض في عينك سواد عنده،
والنهار في نظرك ليل في نظره،
لا تجعله حكماً بينك وبين الآخرين
فيحكم عليك قبل سماع الدعوى وحضور البينة،
ولا تطلعه على سرك فأكبر همّه أن يذاع ويشاع،
ويحفظ عليك الزلة ليوم الحاجة،
ويسجل عليك الغلطة ليوم الفاقة،

لا حيلة فيه إلا العزلة عنه،
والفرار منه، والاختفاء عن نظره،
والبعد عن بيته،
والانزواء عن مكانه.

أنت الذي أمرضه وأسقمه،
أنت الذي أسهره وأضناه،
أنت الذي جلب له همّه،
وحزنه، وتعبه، ووصبه،

وهو الظالم في صورة مظلوم،
لكن يكفيك ما هو فيه من غصص،
وما يعايشه من آلام،
وما يعالجه من أحزان،
وما يذوقه من ويلات.

أبدو فيسجد مَنْ بالسوء يذكرني
كذاك قد كنت في أهلي وفي وطني
محسَّدُ الفضل مكذوبٌ على أثري

فلا أعاتبه صفحاً وإهوانا
إن النفيس غريبٌ حيثما كانا
أُغتاب سراً ويُثني فيَّ إعلانا

وأخيراً:

دع الحاسدً فيما هو فيه من بلاء عظيم،
وادعُ له، وتغافل عنه؛
فالتغافل من صفات العقلاء،
وقديماً قالت العرب: الشرف التغافل،

وقال شاعرها:
ليس الغبيُّ بسيدٍ في قومه لكن سيــد قومه المتغابـي

(منقول)

اللهم انا نعوذ بك من الحسد

شكرا لك

موضوع رائع ويستحق القراءه

اختيارك موفق يالأمير

شكرا لأنتقاءك الهادف

اللهم إنا نعوذ بك من الحسد .

مشكور والله يعطيك العافية على الموضوع الراقي فسلم فكرك على الاختيار والإنتقاء و سلمت أناملك على النقل الرائع.

أبو عبدالرحمن
أطال الله في عمرك أن شاء الله ، نريد أن نستفيد منكم (بإختصار) ،عن هذه الشخصيات والأماكن التي يضرب بها المثل ،

أثقل من ثهلان ، أفصح من سحبان ،، أبخل من مادر ،، أعيى من باقل , أغبى من هبنقة.

تحياتي لك من أعماق قلبي،،،،،،،،،

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نايف اللهم إنا نعوذ بك من الحسد . مشكور والله يعطيك العافية على الموضوع الراقي فسلم فكرك على الاختيار والإنتقاء و سلمت أناملك على النقل الرائع. أبو عبدالرحمن أطال الله في عمرك أن شاء الله ، نريد أن نستفيد منكم (بإختصار) ،عن هذه الشخصيات والأماكن التي يضرب بها المثل ، أثقل من ثهلان ، أفصح من سحبان ،، أبخل من مادر ،، أعيى من باقل , أغبى من هبنقة. تحياتي لك من أعماق قلبي،،،،،،،،،

ابو نايف شكرا لك على التعليق الرائع واستفسارك الذي زاد الموضوع فائدة وجمالا

هولاء ضربت بهم العرب لصفات فيهم

أثقل من ثهلان
ثـهــــــــــــــــــــــلان :
هو جبل أسود كبير ، يعتبر من أكبر الأعلام في نجد وأشهرها ، لا يقل امتداده
جنوبا وشمالا عن سبعين كيلا ، وعرضه يتراوح بين عشرة وعشرين كيلا ،
له قمم شاهقة ، ومناكب عالية ، ورعان يتصل بعضها ببعض ، ويسميه العامة
في هذا العهد ( إذهلان ) ، وهو واقع غرب عِرْض شَمام ، وشرق دمخ والنير.
وأعلى ارتفاع له يصل إلى 1200 مترتقريبا.
إحداثي ثهلان :
N 24 - 16 - 196
e 044 - 11- 008
إذا خرجت من مدينة الدوادمي متجها غربا على طريق السيارات المسفلت وحاذيت
هضاب البيضتين بدالك ثهلان تراه بعينك في الجنوب الغربي ، وعلى اليمين منه جبل
شطب ، والطريق يدع كلا الجبلين جنوبا منه
وقال البكري : ثهلان ، بفتح أوله ، وإسكان ثانيه،على بناء فعلان:هو جبل بالعالية،
وأصل الثهل الانبساط على الأرض ، ولضخم هذا الجبل تَضرب به العرب المثل في
الثقل، فتقول:أثقل من ثهلان،لعظمه في صدورهم ، قال الحارث بن حِلِّزة
وقال ياقوت : ثهلان : بالفتح ... فهو علم مرتجل ، وهو جبل ضخم بالعالية .

وقد ورد لجبل ثهلان ذكر كثير في أشعار العرب ، ومن ذلك قول الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته :

فرددناهـمُ بطعـنٍ كمـا يـخْ
رجُ من خَرْبة المزادِ الماءُ
وحملناهم على حَـزْم ثهـلا
ن شـلالاً ودُمِّيـيَ الأنْـسـاءُ

وقال الفرزدق يهجو جريرا ويفخر عليه :

إن الـذي سـمـك السـمـاء بـنـى لـنـا
بـيـتــا دعـائـمــه أعــــزُ وأطــــولُ
بــيـــتٌ زرارةُ مُـحْــتَــبٍ بـفـنـائــه
ومجـاشـعٌ وأبــو الـفـوارسِ نهـشـلُ
فــادفــع بـكـفــك إن أردتَ بـنـاءنــا
ثهلانَ ذا الهَضباتِ هل يتحلحلُ ؟ !

وقال أبو البقاء الرُّنْدي في تشبيه سقوط الأندلس بسقوط أحد وثـهـــــلان :

دهى الجزيرةَ أمرٌ لاعزاءَ له
هـوى لـه أحـدٌ وانهـد ثـهـلانُ

وقال جحدر اللص :

ذكرتُ هندا ومـا يغنـي تذكرهـا
والقوم قد جاوزوا ثهلان والنيرا
على قلائص أفنى من عرائكهـا
تكليفناها عريضات الفـلا زورا

وقال السيد الحميري :

عبـد تحمـل إثمـا لـو تحملـه‏
ثهلانُ طرفة عين هدّ ثهلانا

وقول امرئ القيس
واصفا قمم ثهلان بأنها شماريخ شاهقة ، ضاربا المثل بعقبانه :

وغيـث كألـوان الفـنـا قــد هبطـتـه
تـعـاود فـيـه كــل أوطــف حـنّــانِ
علـى هيكـل يعطيـك قـبـل سـؤالـه
أفانبـن جـرى غـيـر كــزّ ولا وانِ
كتيس الظباء الأعفر انضرجت له
عقاب تدلـت مـن شماريـخ ثهـلان

وقد ذكر الشاعر جرير ماء الريان الذي يقع في جبل ثهلان في قصيدته المشهورة ( أن العيون ) نورد منها البيتين التاليه :
أن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ولم يحيين قتلانا
الى أن قال :
يا حبذا جبل الريان من جبل
وحبذا ساكن الريان من كان
يا حبذا نفحات من يمنية
يأتين من الريان أحيانا
فقد ذكر جبل الريان وهو يقصد ثهلان الذي به ماء الريان وتقطنه من كان يتغزل فيها .

ولا يزال ثهلان معروفا بعقبانه ، وهي من نوع العقبان السمر الضخمة ذات
الرؤوس الصقعاء ، وهي معروفة بقوتها وصرامتها، وبقدرتها الفائقة على
اختطاف فريستها وسرعة هجومها .

وقال آخر في تشبيه قومه ب((ثـهـــــــــــلان)) :

هم القوم كل القـوم أمـا حلومهـم
فأرسخ من طودَي ثبير و ثهلانِ
فلا طيش يعلوهم ،و أما علومهم
فأعلامها تهديك من غير نيـران


فجبل ثهلان يعد من جبال العرب المشهورة فضرب به المثل في الثقل


افصح من سحبان
من خطباء العرب.. سحبان وائل
نشأ سحبان بن زفر بن إياد في الجاهلية بين قبيلة وائل من ربيعة، ثم دخل في الإسلام عند ظهوره، واتصل بمعاوية، فحسن موقعه لديه، واعتمد في يوم الكلام عليه. كان سحبان خطيبا غمر البديهة، قوي العارضة، متصرما في فنون الكلام، كأنما يتلو عن ظهر قلبه. وبه يضرب المثل في كل ذلك.

قدم على معاوية وفد من خراسان فطلب سحبان فلم يجده في منزله، فاقتضب من حيث كان وادخل عليه.
فقال له معاوية: تكلم. فقال: أحضروا اليّ عصا.
قالوا وما تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين ؟ قال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه.
فضحك معاوية وأمر له بها. فلما جاءته ركلها ولم ترق في نظره، فجاءوه بعصاه، وخطب من صلاة الظهر الى ان حان وقت العصر ما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا تلكأ ولا ابتدأ في معنى وخرج منه وقد بقي فيه شيء. فما زالت تلك حاله حتى دهش منه الحاضرون.
فأشار إليه معاوية بيده فأشار إليه سحبان: لا تقطع علي كلامي ! فقال معاوية: الصلاة ! قال هي أمامك نحن في صلاة وتحميد ووعد ووعيد فقال معاوية أنت أخطب العرب قال سحبان: والعجم والجن والإنس.
وهذه الحادثة تدل على قوته وجرأته وغزارة بحره، ومعرفته لقدره.
ولكن المأثور من خطبه قليل في جانب شهرته. ولعل خلوه من الجاه والرياسة، وبعده عن الأحزاب والسياسة، وطول خطبه ووحدة موضوعها صرف الرواة عنه.
كانت وفاته في خلافة معاوية سنة 54هـ

أبخل من مادر
هو رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة وبلغ من بخله أنّه سقى إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر الحوض به فسمي مادراً لذلك واسمه مخارق .


أعيى من باقل
الذي يضرب به المثل بعيه: هو من بني قيس بن ثعلبة، وكان اشترى عنزاً بأحد عشر درهماً فقالوا له: بكم اشتريت العنز؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسانه يريد أحد عشر، فلما عيروه بذلك قال:

يلومون في حمقه باقـلاً

كأن الحماقة لم تخـلـق

فلا تكثروا العذل في عيه

فللعي أجمل بـالأمـوق

خروج اللسان وفتح البن

ان أحب إلينا من المنطق

أغبى من هبنقه
هو أحد بن قيس بن ثعلبة . من حمقه أنه كان يرعى غنم أهله فيرعى السمان في العشب وينحي المهازيل . فقيل له : ويحك ما تصنع ؟ . قال : لا أفسد ما أصلحه الله ولا أصلح ما أفسده . ومن حمقه أيضا انه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف . فسئل عن ذلك فقال : لأعرف بها نفسي ولئلا أضلّ . فبات ذات ليلة واخذ أخوه قلادته فتقلدها . فلما أصبح ورأى القلادة في عنق أخيه قال : يا أخي أنت أنا فمن أنا ؟!!



ابو نايف شكرا لك مرة اخرى .... وفقنا الله وإياك لكل خير

اللهم أني أعوذ بك من الحسد


شكراً على الموضوع الرائع

اللهم أني أعوذ بك من الحسد
وفقك الله